VIII. Переселение сестер богадельни на вновь приобретенное место и перенесение туда же останков княжны (1863 – 1864 гг.)

Еще при жизни княжны чувствовалась теснота усадебного места богадельни, благодаря быстро увеличивающемуся числу сестер; редкий год проходил, чтобы в селеКовыляе не было пожара, богадельня стояла в центре этого села. Страх придти в окончательное разорение богадельне от могущего быть пожара и нижеследующее обстоятельство утвердили сестер окончательно в желании переселиться на новое место. Настоятельница Татиана приглашает батюшку о. Феодора к себенаписать прошение Преосвященному о разрешении построить храм на новом месте.Пока собиралась писать, вдруг послышалась тревога: скотный двор при богадельне горит. Принятые меры не дали огню возможности перебраться на здания собственно богадельни. Тем не менее сестры вспомнили предсказание старца Якова (см. главу IV-ю) и все единогласно решили во главе с матушкой и о. духовником неотложно ходатайствовать о выселении из села на новоприобретенную землю. И вот в 1862 году, как сказано выше, полагаются на новом месте основания; для двух храмов; устрояется ветряная мельница для нужд будущего монастыря; строятся два новых деревянных двухэтажные корпуса на каменном фундаменте, переносятся находившиеся в старой обители жилые деревянные кельи для помещения настоятельницы и сестер. Вслед за сим, как настоятельница, так и сестры переселяются на жительство на новоприобретенном участке земли, где доселе стоит Краснослободский Троицкий женский монастырь. 183З года сентября 22 дня торжественно освящена теплая больничная церковь во имя Божией Матери «Всех скорбящих Радости», Архимандритом Спасо-Преображенского монастыря о. Нифонтом.

Освящение храма было явлением длясестер высокоторжественным, радостным и глубокоутешительным: у всех обитательниц отселе явилась уверенность, что раз создан свой обительский храм, новое место славы Божией, то никакие грозы житейские не могут окончательно уничтожить этой обители. Но вместе с сим торжественным настроением в глубине души каждой сестры гнездилась и глубокая скорбь: все тосковали о том, чтомать и воспитательница этой обители осталась вне новой обители, оналежала своими останками в 11/2 версте от их нового местожительства. Эта скорбь не давалапокоя не только настоятельнице, но и сестрам обители. И вот, как бы в ответ на это скорбное состояние духа сестер обители, усопшая княжна является в сонном видении одной богоугодной старице обители и выражает свое желаниe почивать вечным сном на новомместе, среди чадсвоих, собранных ею воедино. Старица эта пользовалась общим уважением; eемолитвами и Советамипользовалась в то время Рождество-Богородицкая обитель, как, по милости Божией, пользовались ее наставлениями многие ищущие спасения инокини и мирские люди и в последствие до ее кончины. Эта старица в свою очередь внушила настоятельнице Татиане Мещериной исполнить желание и просьбу почившей княжны без отлагательства. Настоятельница и сестры, во исполнение сего внушения и мудрого совета общеуважаемой старицы, подали Enapxиaльному Начальству прошeниe, в котором просили исходатайствовать перед кем следует и благословить перенести прах в Бoзе почившей благодетельницы в новосозданную обитель и предать его земле под сооружаемым собором во имя Св. Живоначальные Троицы. Разрешение и благословение Епархиального Начальства последовало 16 мая 1864 года, через год и 9 месяцев по смерти, вознесен был из могилы деревянный гроб с останками почившей и поставлен в дубовый гроб, на то приготовленный; гроб сей после панихиды, отслуженной по покойной ее духовником, был внесен в сельскую Рождество-Богородицкую церковь. После ранней литургии и панихиды, с пением, со свечами и преднесением креста и хоругвей, в сопровождении священноцерковнослужителей села Ковыляя и других соседних церквей, настоятельницы, сестер общежительниц и громадной толпы народа, тело покойной княжны было вынесено из церкви и торжественно было несено по селу Ковыляю, через рекуИлькино в новосозданную Троицкую обитель. Там, на противоположном берегу речки, более возвышенном, рисовалась новая торжественная процессия, также предшествуемая крестом и хоругвями: это в новое место упокоения встречал прах почившей маститый старец Архимандрит Спасо-Преображенского монастыря о. Нифонт, сопровождаемый двумя иеромонахами и двумя иеродьяконамии окруженный не меньшею толпою народа. По внесении гроба в монастырскую церковь во имя Божией Матери «Всех скорбящих Радости», гроб с останками покойницы был поставлен посреди оной, на монастырском катафалке; затем была поздняя литургия и соборне отслужена панихида по усопшей; наконец гроб с останками, с прежним торжеством, был опущен в склеп, устроенный подглавным алтарем сооружаемого тогда соборного храма во имя Св. Живоначальной Троицы. Над склепом, на простом кирпичном пьедестале положена чугунная плита, в каковом виде могила сохраняется и доселе; у подножия могилы горит неугасимая лампада.

IX. Краткие сведения о судьбе богадельни, основанной княжною Надеждою Бибарсовой, в период с 1865 по1875 гг.

Рождество-Богородицкая богадельня никогда не была в собственном смысле богадельнею: в ней никогда не было призреваемых по старости и болезням, для чего учреждаются собственно богадельни; она была с самого основания в ведениидуховного ведомства и понималась, как община: указы из консистории присылались на имя настоятельницы общины. Но данное впервые при учреждении наименование «богадельни», как основанное на началах благотворительности со стороны княжны Бибарсовой, хотя не соответствовало существу дела, утвердилось за ней и принадлежало этому учреждена до 1865 года. В этом же годуЕпархиальное Начальство, по просьбе настоятельницы и сестер, переименовало богадельню в общину. Заложенный в 1862 г. соборный храм освящен в 1873 г. В 1875 году старанием преемницы настоятельницыТатианы Мещериной – игуменьи АфанасииРождество-Богородицкая община Высочайше утверждена Краснослободским Троицким женскиммонастырем. И теперь,действительно, это, когда-то едва заметное собрание 12 девиц и вдовиц, разрослось в цветущую обильным количеством сестер, доброю нравственностью их жизни, достатком их содержания, обитель.